于是董太公有了一系列的举措——
先是到孔圣人家乡请圣人后代赐名。广川离曲阜不远，董太公套上车，带着儿子和家人来到曲阜，先拜了孔庙，又去拜见了孔圣人家族当时最年长的老人，向老人家说明来意。老人家正抱着书简专心研读，听了董太公的自我介绍，闭目思索了一会儿，然后取过一片竹简，用刀笔在上面刻了“仲舒”二字。董太公呈上礼品，取了竹简，如获至宝一般返回董家庄。到家后，董太公指挥家人清扫庭院，请来亲朋好友，摆酒唱戏，庆贺了三天。
再是请本村一位老先生为两岁半的仲舒启蒙。董仲舒天资聪颖，不爱玩耍，只喜欢读书写字，加上老先生精心指导，3岁就能背诵诗文。董太公十分喜欢仲舒，但从不娇惯，5岁的小仲舒就懂得了各种礼法和规矩。
三是在附近村庄选择学校。董家庄东南十里有个村庄，叫十里长村。该村苏氏家族世代为官，推崇儒家礼义，设有供自家子孙上学的私人学堂。董太公求人舍脸，把7岁的董仲舒送到苏氏学堂念书。董仲舒每天跑10公里路到十里长村上学，从不缺课。
四是帮儿子拜师归宗。董仲舒在十里长村读书多年，打下了深厚的文化基础，此后，他读书的范围日益广泛，儒、道、法、阴阳各家书籍，凡能找到的都要读。虽然各家思想均有涉猎，但他最钟情的还是儒家思想。广川地处燕赵与齐鲁交界的地方，而齐鲁是西汉文化的重心。鲁国自春秋以来一直以儒学为正宗，而齐国则设立稷下学宫，招揽天下饱学之士。齐鲁浓厚的学术之风吹到广川，引起青少年时代的董仲舒的向往。在父亲帮助下，董仲舒到稷下投师公羊寿，研读《春秋公羊传》，真正拜在了儒学门下。
抉择与人生目标是一对矛盾，二者相互依存，相互激励，又相互制约。抉择服从于人生目标，抉择又会修正和调整人生目标。真正自主的抉择依赖于人格的独立，而明智的抉择则依赖于人生目标的确定和明了。
董仲舒研读《春秋公羊传》得儒学思想真传之后，把父亲为他选择的“读书做官，光宗耀祖”的人生目标，逐步调整提升，最终归结到“修身、齐家、治国、平天下”。在这个全新的目标确定之后，董仲舒做出了生来第一次自主的重大抉择：拼一生之力，继承改造公羊学，使儒家思想为大汉朝的一统天下效力。
作为一个生长在民间底层的青年学子，要实现如此宏大的目标，谈何容易！董仲舒明知其难，但偏要迎难而上。
此后的董仲舒选择了“拼命刻苦”的研读之路，为探究春秋公羊学说的奥义，他的学习和钻研达到了如痴如狂的地步。他常常顾不得吃饭，忘记了休息。《太平御览》卷八百四十引《邹子》载：“董仲舒三年不窥园，尝乘马不觉牝牡,志在经传也。”董仲舒不仅三年不窥自家花园，而且骑马出行也不理会胯下所骑是雄是雌，而心中只有“经传”二字。
董仲舒认定，实现自己选定的人生目标，修身是前提。学研《春秋公羊传》是修身的主课，但平时的言行也要按照春秋大义来规范，他力求做到“进退容止，非礼不行”，他认为只有这样才是完整的修身。拼命刻苦精神，加上天资聪颖、躬身实践，董仲舒在研读春秋公羊学上取得了超人的成就。他不仅继承了公羊学的学术成果，而且有了自己的新见解、新领悟、新建树，渐渐地，在齐鲁、广川、赵国一带成了知名人物。
1983年春，我作为地名工作者第一次拜访了位于河北景县广川的董仲舒故里。面对董子庙、董子塑像和围在我身边的故里村人，我思考了一连串问题：一个重要的历史人物，给故乡留下的最珍贵的东西是什么？而后代人对故乡历史人物最深刻的记忆是什么？为什么这一带周围十多个村庄的名字都是为纪念董仲舒而命名的？为什么这里的人外出用的口袋、褡裢都要写上“董子故里”四个大字？
机会对有准备的人总会有所眷顾的，而人对不同的机会也会做出选择。
