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陶壶
三
河北地区古称“燕赵大地”，燕文化在河北文化中的重要性不言而喻。推动燕文化的研究具有现实意义，不仅对完善和丰富河北地区的历史文化谱系、弘扬河北优秀历史文化意义重大，而且对雄安考古和京津冀地区文化的协同发展也将产生积极作用。
河北地区古称“燕赵大地”，燕文化在河北文化中的重要性不言而喻。推动燕文化的研究具有现实意义，不仅对完善和丰富河北地区的历史文化谱系、弘扬河北优秀历史文化意义重大，而且对雄安考古和京津冀地区文化的协同发展也将产生积极作用。
燕文化的重要性自不必说，但早期燕国历史却始终是个谜，文献对早期燕史的记载鲜见。《史记·燕世家》内容疏漏，自召公以下九世至惠侯，全无其名。司马贞《索隐》言：“又自惠侯已下皆无名，亦不言属。惟昭王父子有名。”《史记·十二诸侯年表》“燕国”一栏中，自公元前841年至公元前477年中，燕国仅有几条记载，总计数十字。而《史记·六国年表》关于燕国的记载稍多，但也十分有限，大多数只是记载燕国国君的谥号，并没有详细事迹可以考证。以上足以说明燕国历史记载在文献中明显不足。赵福生称，《史记》以及先秦文献中有关燕的记载语焉不详，燕国的历史很大程度上需要依靠对新的考古材料进行研究来补缺，燕文化的研究依赖于考古工作的持续展开，最大限度地搜集文献并与考古研究相结合，是燕文化研究的重要途径。当下史学界亟待对现有的已经发表的燕文化考古资料进行系统的梳理，只有在梳理的过程中，才会明白哪些地方是缺失，哪些地方是薄弱环节，哪些是需要加以补充的，由此明确燕文化研究的重点与方向。
燕文化的研究其实不必拘泥于周代燕国，其时代和空间范围应当得到拓展。河北大学历史学院副教授石冬梅认为，战国之后，燕文化作为一支考古学文化虽然已经消亡，但燕国所在地，即“燕地”，却一直作为一个独立的文化区存在，有着独特的地域特色，这种地域特色一直延续至今。整合相关考古、文献、民俗材料，对这种地域文化的形成原因进行探讨也将在燕文化的研究中受到重视，这将有助于探究京津冀地区共同的历史文化渊源，促进京津冀地区文化协同发展。
陶鬲
河北大学历史学院特聘教授吴磬军认为，对燕下都遗址出土的瓦当等器物的年代怎样断定得更加科学、准确，需要文献与考古双重证据的验证，而且北京地区亦出土有燕瓦当，因此应借助燕文化研究所成立的契机，整合京津冀地区已发现的瓦当材料，从更广阔的时空范围内考察这一研究燕文化的重要“活化石”。
南阳遗址位于雄安新区容城县南阳村村南，是全国重点文物保护单位，其年代为春秋晚期至战国晚期，该遗址附近曾发现大量珍贵文物，包括“西宫”铜壶、“左征”铜壶盖、“燕王职”铜戈、“燕侯载”铜戈、“易市”陶器以及大量铜鼎、铜凿、刀币、鹿角锤等，这些器物都显示出了燕国制器的风格，而南阳遗址的地理位置与史书中所记载的燕国都城“临易”相近。雄安新区是东周时期燕文化的重要组成部分，所以燕文化研究对于雄安新区建设中的文物保护和考古工作也具有重要的意义。
“雄安新区所发现的东周时期的城市、聚落等遗址以及出土的青铜器和陶器，都呈现出了跟易水河流域等地区基本一致的文化性质，尤其出土的一些带铭文的青铜器，是研究燕国历史较为重要的线索。”河北省文物研究所副所长毛保中认为，有关燕文化的考古调查与发掘是雄安新区考古工作的重要组成部分，据已有调查和发掘工作显示，雄安新区一带是燕国的东南边域，容城南阳遗址周邻发现大量战国前后遗址，随着雄安考古工作的逐渐开展，势必为燕文化研究提供更多的重要资料，而燕文化的深入研究对于雄安新区文化建设中传承弘扬中华优秀传统文化有重要意义，有助于推动雄安新区文化事业的发展。
“燕文化研究所将根据各位专家的意见，以雄安新区的设立为契机，从考古、古文字、文献等多种资料入手，采用多学科交叉的研究方法，加强与其他高校、文物考古部门的合作，对两周燕文化及燕地文化展开深入系统研究。”耿超表示，燕文化研究所还将通过培养考古系研究生，为燕文化研究储备后续力量，努力将燕文化研究推向新的阶段，为完善与丰富河北地区历史文化谱系、探索京津冀协同发展的历史文化背景、弘扬中华优秀传统文化作出贡献。（记者田恬、韩莉）
（图片均由河北大学燕文化研究所提供）
