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河间府署
海河的水系拥抱着一座古老的城池，由西向东，奔流入海，这座城池就是河间，意为“九河之间”。而历史上的九河，历经千年岁月，多数已经变成“故道”。今天的河间周围已经没有那么多河，更没有那么多水，九水齐啸、奔腾入海的情景只能靠我们去想象了。而九河之间的故事，却永远沉淀在了这片古老的土地上。
战国赵武灵王二十六年（公元前300年），在河间建赵都军城。北宋时期它是高阳关路的治所。明朝永乐年间设河间卫，包括大同和沈阳中屯卫都寄治河间。历史上，河间曾为侯国，为郡，为府，为州，为卫，为县。但不论是哪种级别的建置，它一直都是河北平原的重镇。
今日河间鸟瞰图
一
《诗经》与西河大鼓，犹如满汉全席和高粱面贴饼子，似乎无论如何也扯不到一起，但在河间这片土地上它们却和谐共生着。
作为儒家典籍的《诗经》，在中华民族的思想文化发展史上具有不可替代的地位。曾经的年代，不谈《诗经》就“不够时尚”，正如孔子所说，“不学诗，无以言”。因此，那个年代传递情感，抒发志向，人际交往，甚至外交场合，无不引用“诗”来表达自己的诉求。
《诗经》最初有鲁、齐、韩、毛四个流派，其中《毛诗》问世最晚，但却流传最广，并逐步取代了其他三家，最后流传下来的只有《毛诗》一家。而辉煌的《毛诗》，其发祥地就是河间，成就这一辉煌事业的就是史称“大毛公”的毛亨、“小毛公”的毛苌和河间献王刘德。河间民间流传着“毛苌寻找福地传授《诗经》”的故事：秦始皇焚书坑儒，劫后余生的毛亨受到惊吓，一病不起，可他怎么甘心把满肚子的《诗经》带进棺材呢！自己无后，于是把侄儿毛苌叫到床前，一字一句地把《诗经》传授给他，并嘱咐说：“我死以后，你带上家人去寻找福地传授《诗经》吧，千万不能让《诗经》失传啊！”说完就死了。毛苌非常聪明，心领神会，强记默诵，一字不差地把毛亨所授内容背了下来。妻子死后，毛苌带上独生女儿，赶着牛车，晓行夜宿，一直向西走去。辗转多地，最终来到河间国北部一个较大的村子里，一打听，人说：“这里叫尊福乡。”毛苌一听乐坏了，就对女儿说：“这就是你爷爷让咱们找的福地啊！”从此落户河间，传授《诗经》，声名远扬。当时的河间献王刘德听说后，立刻把毛苌接去，盛宴款待。席间谈起《诗经》，毛苌口若悬河，不仅诵其诗而且解其意。刘德大悦，马上封他为博士，在河间南部修起一座“日华宫”，让毛苌在此讲学，还在河间北部修起一座“君子馆”，让毛苌在此接待四方学者……《河间县志》收录了这个故事。
这个口口相传的故事和有关史书记载有些出入，其实从鲁国逃到河间避难并落户河间的是毛亨，这也是一些史书把毛亨称为“河间人”的原因。毛亨、毛苌接力传授《诗经》的故事则是真实的，而《毛诗》得以传承下来的另一个关键人物就是河间献王刘德，这也是事实。正因为刘德对于光复儒学的贡献，《汉书·河间献王刘德传》称其“修学好古，实事求是”，这使他成为历史上获得“实事求是”评价的第一人。毛亨、毛苌和刘德，三个人机缘巧合在河间交集，成就了《毛诗》传承的千秋伟业。
清朝初年，康熙皇帝南巡驻跸河间，在其所题《河间道中》曾赞叹：“问风略先农桑候，览古欣过礼乐邦。毛氏诠诗真独诣，献王得士本无双。”至于民间传说把河间说成“福地”，毫无疑问这是河间百姓的自豪，民族文化的瑰宝得以在河间发扬光大，河间当然是一片福地。
西河大鼓的主要发源地也在河间，又叫“西河调”“河间大鼓”。作为最大众化的一个曲艺品种，它曾广泛流传于北方城乡，尤其是冀中一带。时光退回到三十年前，冀中地区的老百姓没有听过西河大鼓的不多。西河大鼓既有短篇鼓词，更有长篇大书，《杨家将》《呼家将》《薛家将》即是其传统保留曲目。当年，只要喊一声“说书的来了”，家家户户便奔走相告，孩子们更是来不及吃饭就去占座了。
当夜幕降临，明月东升，大三弦弹起，月牙形铜板敲击出清脆的节奏，成百上千的人屏声静气盯着鼓书艺人，西河大鼓开篇了。终年辛苦劳作的庄稼人可以尽情享受令他们心醉的精神大餐。
时至今日在河间的街巷里，一边是热衷国学的人们，全身心投入地吟诵着“关关雎鸠，在河之洲”，而隔壁便是西河大鼓那响亮的鼓点声。
刘完素雕像
二
不论何种原因，有一点是没有疑问的，张衡和沈景在河间为相期间，都不媚权贵，不枉法纪，不欺百姓。
改进了浑天仪，发明了地动仪，还以卓越的文学成就名列“汉赋四大家”的张衡，更多的是作为科学家、文学家被后人纪念和铭记着。其实他还做过一任河间国相，而且政声被广泛赞誉。
在被收入中学课本的《张衡传》中，有关于河间国相的记载，虽只有七十多个字，但十分生动形象。东汉顺帝永和元年（136年），张衡出任河间国相，此时的河间国王刘政骄奢淫逸，不遵法纪，不守规矩，勾结地方豪强，横行霸道。张衡到任伊始，施政威严，整饬法度，并暗中察明了依附刘政为非作歹的奸党名单，尽数捉拿，震惊了河间国，人们拍手称快。
张衡任河间国相三年后，上书朝廷，请求告老还乡，被顺帝召回任尚书。这一年张衡六十二岁，第二年就去世了。无疑，与河间结缘对于张衡的一生来说具有重要意义，不仅河间人记住了他，历史也记住了他与河间的这段特殊渊源。后来明朝人张溥编印张衡的文集，命名为《张河间集》。该文集以张衡为官地河间命名，足见河间对张衡的非凡意义。
更有意思的是东汉的另一名政治家沈景，也是在东汉永和年间出任河间国相，其时河间国王也是刘政，沈景的主要政绩也是矫正刘政的不法行为。范晔《后汉书》分别记载了张衡和沈景矫正河间王刘政不好行为的相似事迹。不论何种原因，有一点是没有疑问的，张衡和沈景在河间为相期间，都不媚权贵，不枉法纪，不欺百姓。因此，重修河间府衙时，沧州学者李忠智先生撰写了一副对联：治学研经，求维实事追毛贯；为官施政，持必公心效沈张。“毛贯”是毛苌和他的弟子贯长卿，而“沈张”则是指沈景和张衡。
北魏太和十一年（487年），河间国改为瀛州。宋仁宗庆历八年（1048年），北宋置高阳关路安抚使司，治河间，统领瀛州、冀州、沧州、雄州、霸州及永静军、保定军等11座州军，包拯出任高阳关路都部署兼安抚使，知瀛州。
包拯到任后很快发现瀛州的公用经费严重超支，朝廷核准并拨付的费用标准是每年两千贯，所有开支均应列在其中，包拯亲自计算了前任知州三年的支出，平均每年一万一千贯。而包拯到任时，地处宋辽前线的瀛州为准备战事，屯集了许多军队，送往迎来的招待费用也大幅增加，即使精打细算，紧缩开支，每年至少也要六千贯，仍有四千贯的缺口。古代弥补经费不足的办法有两条：一是向百姓摊派，二是官府经商。但包拯觉得这两条都不合理，“况又河朔连岁不稔，水涝未已，民力重困，岂忍过有诛削”。连年灾荒，老百姓的日子已经非常难过了，岂能忍心再增加他们的负担，包拯再三筹划，准备采取新的措施，并直言上疏《论瀛州公用》，开头第一句话就说：“臣昨奉敕就移此住，缘本路久经夏涝，流亡未复。”因为受灾，自己到任时外出逃荒的百姓还没有完全回来，这让包拯心情非常沉重，通篇都是为民情怀，而且语言简明流畅，句句到位，堪称美文。
据记载，包拯到河间上任时间不长，因长子病逝，回家料理丧事，后改任他职，但《论瀛州公用》成为一代名篇，至今仍被吟诵，仍被引用。我们看到的铁面无私、一心为民的“包公”形象，虽然被艺术化了，但包拯的行为事迹，在《论瀛州公用》的文章里，已经真实地镌刻在河间的历史上了。
三
历史上有用籍贯称呼名人的传统，被世人称为“河间”的河间名人，当推一代名医刘完素“刘河间”，还有一代文宗纪晓岚“纪河间”。从这一称呼中足可窥见，他们和家乡割不断的情缘。
刘完素，字守真，生活在宋末金初，当时的河间是金兵进攻北宋的交战地带，连年战祸，民不聊生。刘完素出身贫寒，父亲因有病没钱医治而身亡。这一切让刘完素立志学医，他在认真研究《黄帝内经》的基础上，突破医学桎梏，拒绝墨守成规，主张以寒凉攻邪，并最终开创了金元四大家之首的“寒凉派”。
一次刘完素出诊归来，遇到一户人家的产妇因难产而亡，正在发丧，刘完素看到棺材中有血淌出，仔细观察血的颜色，他断定人还没有死，于是恳求开棺救人。打开棺材后，他认真察看病妇面色，细心切脉，然后取出银针，引针入穴，随即产妇苏醒，胎儿顺利产下，丧事变成了喜事，产妇全家磕头谢恩。神医刘河间的知名度也随着“一针救两命”的故事四处传扬。
刘完素一生著述颇丰，如果说上面的故事还只是传说，那么《宣明论方》《素问玄机原病式》《素问病机气宜保命集》等著作，却是中华医学宝库中实实在在的珍贵遗产。《四库全书总目提要》记载刘完素的著作“亦因地因时，各明一义，补前人所未及”。此外，一代名医刘完素曾婉拒朝廷让他做官的命令，一心在民间治病救人，为此，河间的百姓纷纷自发修庙纪念他，至今仍年年祭祀，铭记其悬壶济世、拯救民众远离病痛的善行。
历史上有用籍贯称呼名人的传统，被世人称为“河间”的河间名人，当推一代名医刘完素“刘河间”，还有一代文宗纪晓岚“纪河间”。从这一称呼中足可窥见，他们和家乡割不断的情缘。
纪晓岚和刘完素贫寒的出身不同，他出生于河间望族，和刘完素拒绝为官不同，他官至礼部尚书。清中期有所谓“南袁北纪”两大名士之说，“南袁”乃浙江人袁枚，“北纪”即是纪晓岚。
在家乡百姓口口相传的关于纪晓岚的故事中，有一则叫“庇护乡里”。据传说，袁枚出任河间主考时，以河间双塔为题，出上联“双塔隐隐，七级四面八角”，诸位考生因不会应答只是摇手，袁枚便借此嘲笑纪晓岚故乡河间无能人，纪晓岚笑着说：“诸生摇手即是作答：孤掌摇摇，五指三长两短。只不过你不理解罢了。”袁枚无言以对。这个故事完全符合纪晓岚的性格特点，但十有八九属于“戏说”，乡亲们之所以津津乐道，就在于它体现了纪晓岚对家乡的感情。
纪晓岚在自己的著作《阅微草堂笔记》中多次记述家乡河间一带的故事，具体写到某村某镇或有名有姓之人，足可见他对家乡的一草一木，都怀有深深的眷恋。他在《槐西杂志·卷三》中写道：“余乡产枣，北以车运供京师，南随漕舶以贩鬻于诸省。土人多以为恒业。”金丝小枣是沧州的一大特产，“崔庄多枣，动辄成林，俗谓之枣行。”崔庄即是纪晓岚的家乡。在枣行中吃着红枣长大的纪晓岚，一生喜欢红枣，不仅《阅微草堂笔记》中多处写到红枣，甚至还专门写了《食枣杂咏》六首：
八月剥枣时，檐瓦晒红皱。
持此奉嘉宾，为物苦不厚。
岂知备贽谒，兼可登笾豆。
桂子不可食，馨香徒满袖。
这首古诗表达出一代文宗对红枣的颂扬，也透露着他对家乡深沉的挚爱。
四
走在河间，一不留神就会踩到一个故事“眼”上，有时候，重温一下历史、古人和他们的故事，不无裨益。
以抗战为题材的章回体长篇小说《烈火金钢》曾经掀起过阅读热潮，而这部书的作者刘流便是河间人。史更新、丁尚武、肖飞、猪头小队长、高铁杆……不论是好人还是坏人，书中塑造的栩栩如生的人物形象，个个深入人心，一些经典的情节，比如《肖飞买药》，通过评书艺人的传播更是妇孺皆知。《烈火金钢》写的是河间的事吗？乡亲们记得抗战胜利后刘流专门回了趟老家后念祖村，收集了大量的故事素材。这位抗战期间辗转于冀中一带的八路军战士，为艺术创作，眼界绝不会仅仅局限于河间，但书中所描写的小李庄及抗日军民浴血奋战的故事，却无不折射着作家家乡的影子。
1942年“五一大扫荡”过后，冀中抗战进入最艰难的时期，这年农历六月，就在刘流的家乡后念祖村，八路军任（丘）河（间）大（城）支队与敌人遭遇，在向村外突围的过程中，发生激烈战斗，鲜血染红了村庄，72名烈士倒在刘流的家乡。因此，《烈火金钢》开篇所写“五一大扫荡”过后的残酷情景和史更新从死人堆里站起来的情节绝非虚构。
河间地处冀中平原腹地，当时冀中军区及其所属机关，曾多次驻扎在河间。河间的抗日斗争确实惨烈，日寇惨无人道，暴行累累，仅一次屠杀无辜百姓10人以上的惨案就有六次。1939年的一天，日伪军百余人包围了翟生村，见柴垛就点，见房子就烧，又抓来民夫，挖了一个两间房子大小、两人多深的大坑，把26名无辜的村民推入坑中，先用手榴弹轰炸，后用机枪扫射，再填土踩实，26条生命就这样惨遭杀戮。日寇的暴行激起河间军民更激烈的反抗，县大队、区小队、手枪队、人民自卫团再加上回民支队各显神通，痛歼顽敌。尤其是八路军一二○师开进冀中后，在河间打了一系列漂亮仗，极大地提振了抗日军民的士气，打击了侵略者的气焰。其中最为经典的就是河间齐会歼灭战，由贺龙师长亲自指挥的这次战役，歼灭日军吉田大队700余人，这是八路军取得平原大量歼敌战斗的一次重要胜利。齐会歼灭战早已彪炳抗日战争的史册。
走在河间，一不留神就会踩到一个故事“眼”上，有时候，重温一下历史、古人和他们的故事，不无裨益。
河间确实是个有故事的地方。北宋熙宁元年（1068年）河北地震，河间受灾最重，但右谏议大夫兼瀛州知州李肃之救灾有方，受到神宗皇帝嘉奖，“唐宋八大家”之一曾巩亲笔为之撰写《瀛州兴造记》。此外，钩弋夫人握玉而生的故事；隋代著名画家展子虔和至今仍旧收藏在故宫博物院的传世之作《游春图》的故事；“瀛州大战”的故事；清代河间建有太平庄行宫，康熙、乾隆出巡，十一次驻跸河间的故事……这些故事哪一个展开来，都是一部长篇大书。如今，河间大地仍然上演着一个个展现时代风采的动人故事，河间人在新时代里继续书写着自己的传奇。（江童燕）（图片由河间市政府办公室提供）
