□张 勇
著名政治学家和物理学家本杰明·富兰克林先生，出生在美国的波士顿。他年轻的时候，去一座低矮的茅屋请教一位老科学家。他挺胸昂首走进小茅屋，一进门，额头就撞在门框上，额头青肿了一大块。老科学家看他这副样子，笑道：“很痛吧，你知道吗，这是你今天拜访我最大的收获。一个人要想洞明世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”富兰克林后来回忆他的成功之道时说，他的成功源于那次拜访，他懂得了谦虚。
印度非常著名的一所佛学院，有个奇特的习惯：凡是到该学院就读的学生，第一次入学时，必须要从一个奇特的小门里进入。这个小门又窄又低，因此，从此门进入者，必须侧身弯腰低头才能够通过。该学院为新入学者设置此门的用意，就是要教诲人们，生活中不会一帆风顺，要学会该低头时就低头，从而避免不必要的伤害。
中国人崇尚：至刚易折，上善若水。做人不可无傲骨，但也绝不能总是昂着头。能低者，方能高；能曲者，方能伸；能柔者，方能刚；能退者，方能进。
有人问苏格拉底：“天有多高？”
苏格拉底答道：“三尺。”
问者笑道：“人且已高五尺，岂不是要把天捅个窟窿吗？”
苏格拉底接着说：“所以，凡是高度超过三尺的人，要长立于天地之间，就要懂得低头。”
古人说“谦谦君子，卑以自牧”，“温温恭人，惟德之基”。低调谦和，是个人成长的“加速器”，是不断前进的“稳压阀”，是立德、立功、立言的必由之路。
著名作家莫言，获得了诺贝尔文学奖之后，有人“不合时宜”地给他的作品挑了很多毛病。这时，如果是一般的人，也许会报以鄙夷不屑的态度：我已经拿了诺贝尔文学奖，我的作品还会有毛病吗？但是，莫言没有，他很谦逊地接受了批评者的意见，并表示要改正那些文字的不足。其实，在这里，人们已经没有必要讨论批评者所挑毛病的对与错，重要的是，莫言肯于低头，那属于可贵的谦虚。
低头并非毫无原则地妥协，对于外界的压力，人们尽可能地去承受，在承受不住时，不妨低一下头，弯一下腰，正所谓“人在屋檐下，不得不低头”，能屈能伸，方为大丈夫。
在四川地区生长着一种毛竹。这种竹子非常高大，它高达二十多米，直径也达到了二十多厘米。在最初的五年里，毛竹的生长十分缓慢，但是在第六年雨季来临时，它却以每天六尺的速度向上急升。更为奇特的是，当毛竹处于生长期时，周围的植物都得为它让行，直到它“长大成人”，其他植物才能吸收到养料。毛竹是先发展根系，再发展茎秆，最后，它们成为周围植物中的“佼佼者”。
无论是植物还是人，要想出人头地，就必须学会低头隐忍，学会埋头苦干，在机遇降临前，先将自己打造成一把无坚不摧的利剑。所谓功到自然成，当自家的努力达到一定程度时，就会厚积薄发，一鸣惊人，将自己推向成功的顶峰。
当然，低头可分为几种：无奈、勉强的低头，屈膝、迎合的低头，理性、策略的低头。无奈、勉强的低头，是被迫的、不得已的低头；屈膝、迎合的低头，是彻底的低头；理性、策略的低头，是一种对客观环境的理性认知，没有丝毫的勉强，是“该低头时就低头”。
苗家人房屋的建筑最有特点，一个不大的屋子里面可以有几十个房檐和门槛。平日，苗寨里的乡亲们就背着沉甸甸的大背篓，从外面穿过这些房檐和门槛走进来。虽然有这么多的障碍，可从来没看见他们当中有人因此撞到房檐或者是被门槛绊倒。一位当地的老人家说：“要想在这样的建筑里行走自如，就必须记住一句话，可以低头，但不能弯腰。低头是为了避开上面的障碍，看清楚脚下的门槛。而不弯腰，则是为了有足够的力气，承担起身上的背篓。”
低头是一种智慧和气度，低头是为了抬头。淮阴侯韩信曾经低头，忍受胯下之辱；三国刘备曾经低头，屈身恭请孔明出山；勾践曾经低头，卧薪尝胆。他们之所以低头，就是因为他们在低头那一刻，就坚信他们的头会高高扬起。
在柳传志的办公室里，有一尊低头的铜牛，据说，当时在铸造铜牛的时候，让柳传志选择昂头还是低头，他选择了低头。而铜牛基座上的“蓄势”二字，彰显的不仅是一种低调，更是说明其中蕴藏了无限的力道。
懂得低头，不是自卑，更不是怯懦；它是一种能力、一种品格、一种风度和一种魄力，是一种处世的姿态，是一种思考问题的角度，是一种与人相处的方式，同时，也是一种生存的策略。
